10 лет назад в России возобновили расследование убийства Николая II и его семьи Почему его итоги не устроили РПЦ? И при чем здесь «царебожники»? Отвечает историк Алексей Уваров

Десять лет назад Следственный комитет России возобновил расследование дела об убийстве царской семьи под давлением РПЦ. Тогда силовики провели эксгумацию тел Романовых и несколько генетических исследований, которые подтвердили подлинность останков. Однако в РПЦ так и не признали итоги расследования — по идеологическим причинам. В России уже давно существует радикальное движение «царебожников», которым удалось оказать большое влияние на православную церковь в середине 2010-х. «Царебожники» видят в Николае II фигуру «искупителя грехов» и «сакральную жертву». А признание подлинности останков Романовых противоречит их системе верований, сложившейся в консервативной среде белоэмигрантов около столетия назад. По просьбе «Медузы» историк Алексей Уваров рассказывает о расследовании обстоятельств смерти Романовых — и почему некоторые до сих пор считают останки царской семьи подлогом.

Аудиоверсию этого текста слушайте на «Радио Медуза»

После революции царскую семью сначала планировали выслать в Великобританию, но затем поместили под домашний арест

Николай II отрекся от престола в марте 1917 года, и тогда судьба императорской семьи перешла в руки Временного правительства. Под предлогом угроз их личной безопасности новые власти поместили Романовых под домашний арест в Царском Селе. Тогда в Петрограде царил хаос — и громко звучали требования провести самосуд над императором.

Временное правительство опасалось монархического реванша — и пыталось изолировать императорскую семью от сторонников контрреволюции. Предполагалось, что Романовых вывезут в Великобританию, поскольку отрекшийся от престола Николай II приходился двоюродным братом британскому королю Георгу V. Изначально в Лондоне выразили готовность принять царскую семью у себя, однако вскоре правительство Великобритании отказалось от такой идеи, опасаясь скандала — и усиления революционных настроений уже у себя в стране.

В сентябре 1917 года Временное правительство отправило Романовых в Тобольск — подальше от столицы и под более строгий надзор. Там семья бывшего императора жила довольно скромно и занималась хозяйством, дети продолжали учебу. Ситуация резко изменилась после Октябрьской революции и начала Гражданской войны. Большевики сочли Тобольск небезопасным из-за наступления белых войск весной 1918 года — и перевезли Романовых в Екатеринбург. Там их разместили в доме инженера Ипатьева под строгим режимом: охрана усилилась, царскую семью регулярно обыскивали, а их общение с внешним миром резко ограничили.

Изначально большевики планировали устроить публичный суд над Николаем II. Но из-за Гражданской войны такая идея оказалась неосуществимой. Екатеринбург оказался в зоне боевых действий: с запада наступали белогвардейцы и Чехословацкий корпус. Примерно в это же время произошли убийства других членов династии. Летом 1918 года в Перми убили младшего брата Николая II Михаила Александровича, а под Алапаевском — сестру императрицы Елизавету Федоровну. В такой обстановке уральские большевики приняли решение о расстреле царской семьи.

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года Николая, Александру, их пятерых детей и четырех слуг разбудили под предлогом скорой эвакуации и спустили в подвал. Там командир Яков Юровский зачитал царской семье приговор от имени Уралоблсовета. Сразу после этого началась беспорядочная стрельба. Николай и Александра Федоровна погибли почти сразу, горничную Анну Демидову и дочерей добивали штыками. Тела убитых тайно вывезли за город, пытаясь скрыть следы: их облили кислотой, жгли вещи, часть останков бросили в шахту, а затем перезахоронили в лесу.

18 июля советские власти объявили лишь о расстреле Николая II, исказив реальную картину событий. Внутри страны известие восприняли как еще один случай революционного террора во время ожесточенной Гражданской войны. Большевики утверждали, что царскую семью «вывезли в безопасное место», — и вскоре эти слова повторяли газеты и дипломаты, создавая видимость, что дети и жена бывшего императора живы. На деле тайна вокруг убийства Романовых сохранялась многие годы — и только постепенно стало известно, что вся семья была расстреляна.

Уже 25 июля 1918 года Екатеринбург заняли войска Чехословацкого корпуса и Белой армии Колчака. Новые власти решили разобраться в трагедии — и обстоятельствах убийства Николая II. В феврале 1919 года следствие возглавил юрист Николай Соколов. Ему удалось собрать сотни показаний, множество вещественных доказательств (вещи, пули, образцы грунта и пепла у кострищ). Соколов провел экспертизы, составил список подозреваемых и продумал, какие предметы оставить как улики, а какие — как исторические реликвии. 

Следствию белых так и не удалось найти трупы Романовых. Соколов пришел к выводу, что большевики расстреляли всю царскую семью, их тела расчленили, облили кислотой и сожгли. Поэтому искать их останки бессмысленно. После падения Екатеринбурга он вывез материалы дела через Харбин во Францию, где продолжил расследование уже в эмиграции. Его результаты Соколов опубликовал в книге «Убийство царской семьи» в 1925 году. Она стала базой для последующих расследований. Позже, когда были обнаружены останки Романовых, часть его выводов о судьбе тел убитых пересмотрели, но собранные им документы и улики остаются важнейшим источником по делу о расстреле царской семьи.

Одни отказывались верить в расстрел царской семьи, другие увидели в Николае II мученика

После расстрела семьи Николая II сразу стали появляться самозванцы, которые выдавали себя за чудом спасшихся от расстрела Романовых или их потомков, — таких насчитывалось около двух сотен. Чаще всего о себе заявляли «дети» Анастасия, Алексей, Мария, Татьяна или Ольга. Пожалуй, самой известной из самозванок стала Анна Андерсон, которая с 1920-х годов утверждала, что она — великая княжна Анастасия.

Ее версия долго поддерживалась частью эмиграции и обсуждалась в судах, хотя генетическая экспертиза позже показала, что она не имела отношения к Романовым. Именно вокруг Андерсон сложился миф о «спасшейся Анастасии», который затем вдохновил книги, документальные и художественные картины. Например, фильм «Анастасия» 1956 года с Ингрид Бергман, а также известный мультфильм студии Fox 1997-го. 

С начала 1920-х в Русской православной церкви за границей (РПЦЗ) стал складываться миф о «мученически убиенной» царской семье. К 1930-м стали все чаще звучать просьбы признать погибших Романовых святыми. Однако церковные иерархи эмиграции не спешили с канонизацией. Митрополит Антоний, руководивший РПЦЗ с 1920-го по 1936-й, подчеркивал, что считал такой шаг преждевременным — прежде всего, из-за отсутствия «нетленных мощей». Многие монархически настроенные белоэмигранты и священники не верили в смерть Романовых. Они продолжали служить молебны о здравии царской семьи. Кроме того, РПЦЗ долгое время избегала самостоятельных канонизаций, чтобы не выглядеть отдельной церковью, оторванной от людей в большевистской России.

После Второй мировой войны позиция внутри РПЦЗ изменилась — церковь начала собирать материалы о «новомучениках» — людях, пострадавших за веру от рук советской власти. В 1964 году Синод официально признал смерть царской семьи установленной, спустя несколько лет установил поминать Николая II как «убиенного царя-мученика», а в 1968-м — провел отпевание Романовых. И хотя не все были согласны со статусом бывшего императора как новомученика или с канонизацией его супруги, внутри эмиграции начал складываться курс на «царебожие».

В 1981 году Архиерейский собор РПЦЗ канонизировал Николая II, его семью и их слуг вместе с другими российскими новомучениками. С подачи РПЦЗ стали писаться иконы царской семьи. Тогда же эмигрантские церковные иерархи стали активно призывать советских верующих присоединиться к почитанию Романовых.

Останки Романовых обнаружили в конце 1970-х — и около десяти лет держали это в секрете

Обнаружение останков царской семьи в СССР тесно связано с московским кинодраматургом и сценаристом Гелием Рябовым. В 1970-е он работал в системе МВД и снимал сериал «Рожденная революцией». Во время съемок он заинтересовался темой расстрела Романовых. В Свердловске он познакомился с геологом и краеведом Александром Авдониным, который уже давно изучал документы о событиях 1918 года. Опираясь на материалы (включая записку Якова Юровского, переданную его сыном) и негласную поддержку министра внутренних дел СССР Николая Щелокова, поисковая группа смогла определить возможное место захоронения.

1 июня 1979 года в Поросенковом логу недалеко от Свердловска они нашли яму с человеческими останками. Рябову удалось тайно вывести два черепа в Москву в надежде провести экспертизу. Однако в условиях строгой секретности это не оказалось возможным — и в 1980-м кости вернули обратно.

Долгие годы находка оставалась тайной. Только в 1989 году в газете «Московские новости» Гелий Рябов опубликовал статью, в которой рассказал о своей находке. В 1991-м по указу министра МВД СССР Авдонина власти провели официальные раскопки — и нашли девять тел. Тогда же началось официальное расследование, во время которого останки прошли несколько экспертиз, включая генетические.

На финальном этапе комиссию по захоронению останков последнего императора и его близких возглавил вице-премьер России Борис Немцов. По итогам расследования комиссия заявила, что найденные девять тел действительно принадлежат Николаю II, императрице, трем дочерям — и четырем приближенным царской семьи.

В 80-летнюю годовщину их убийства, 17 июля 1998 года, их перезахоронили в Петропавловском соборе в Санкт-Петербурге. На церемонии присутствовали большинство оставшихся в живых потомков Романовых, а также российская политическая элита, включая президента России Бориса Ельцина. В 1977 году, будучи партийным руководителем Свердловской области, он организовал снос дома Ипатьевых — места казни Романовых, следуя секретному постановлению Политбюро ЦК КПСС. 

Тела цесаревича Алексея и великой княжны Марии нашли только в 2007 году — неподалеку от первого захоронения. В 2008–2009 годах российские и зарубежные лаборатории провели ДНК-анализ обгоревших фрагментов костей и подтвердили, что останки принадлежат именно им. Дополнительные экспертизы, которые провели после возобновления следствия в 2015-м (например, сравнение ДНК с останками Александра III), только укрепили прежние выводы.

Консервативные силы внутри РПЦ считают останки царской семьи подлогом

В церковной среде и сегодня продолжается дискуссия о статусе найденных останков — РПЦ (МП) так и не признала их подлинными.

На протяжении всех 1990-х в Московском патриархате спорили, за что и в каком именно чине стоит прославлять царскую семью. Синодальная комиссия изучала жизнь и последние месяцы семьи, письма верующих, сообщения о почитании и чудесах. В РПЦ подчеркивали, что хотят не «реабилитировать монархию», а скорее удостовериться в христианском смысле их заточения — кротости, терпении и готовности принять смерть без озлобления.

14 августа 2000 года Архиерейский собор РПЦ принял решение, что Николая II, Александру Федоровну и их детей стоит прославлять как страстотерпцев, то есть людей, которые приняли невинную смерть с христианским духом, а не как мучеников за веру в строгом смысле. Такой шаг сблизил позицию РПЦ (МП) с РПЦЗ, которая настаивала на канонизации «новомучеников» как условии объединения двух церквей.

При этом РПЦ продолжает настаивать на дополнительных проверках останков Романовых и необходимости провести собственное расследование — и поэтому отказывается признавать их подлинность. Патриарх Алексий II даже не присутствовал на церемонии перезахоронения Романовых в 1998 году, сославшись на «политизацию» процесса. Такая позиция — политический выбор руководства РПЦ, которое опасается конфликта с консервативной частью верующих и «царебожниками».

«Царебожники» и многие верующие консервативного толка полагают, что обнаруженные останки Романовых — это результат подлога. А от настоящих ничего не осталось, поскольку большевики сожгли и растворили их в кислоте еще в 1918 году. Подыгрывая им, РПЦ постоянно откладывает решение о признании останков царской семьи, несмотря на участие церковной комиссии в расследовании 2015 года, эксгумацию Александра III, сопоставление ДНК и консенсус внутри научного сообщества.

«Царебожники» требуют всенародного покаяния за убийство Романовых, несмотря на протесты руководства РПЦ

Идея «царя-искупителя» возникла в русской эмиграции вскоре после убийства царской семьи. В правомонархической публицистике гибель Николая II тогда осмысляли как «жертву за народный грех измены царю», а в богослужебной практике РПЦЗ укреплялась память о царской семье как о пострадавших «за правду божию».

В послевоенные десятилетия в среде белой эмиграции стали звучать призывы к общему покаянию — «грех цареубийства» там трактовали как соборный, то есть лежащий на всем народе России. Постепенно к концу XX века в эмиграции и консервативных православных кругах сложился миф об отказе от монархии в феврале 1917 года как «мистическом преступлении» и убийстве Романовых как «сакральной жертве», которая якобы должна приблизить «возрождение России».

Культ «царебожия» постепенно выстраивался вокруг Николая II — не как канонизированного страстотерпца, а как фигуры почти равной Христу.

«Царебожцы» и сегодня пишут особые иконы, не соответствующие официальным православным канонам, а также обращаются к особым молитвам, в которых упоминают верность самодержавию. Особое внимание они уделяют параллелям между биографией Николая II и земным путем Христа. Его отречение в Пскове в этой среде сравнивают с молитвой Христа в Гефсиманском саду, а подвал дома Ипатьева, где большевики расстреляли семью Романовых, называют Голгофой. В особенно радикальных кругах ночь с 16 на 17 июля называют «царской Пасхой», накануне которой верующие держат строгий пост. «Царебожники» осмысляют эту дату как «момент искупительной жертвы ради будущего возрождения России», а смерть Николая II — как добровольное принесение себя в жертву за грехи страны.

«Царебожие» долго развивалось в эмиграции, но после распада СССР это движение стало распространяться по всей России. Появились братства и кружки, издавались акафисты и молитвы «царю-искупителю», «царебожники» проводили уличные акции и «чины всенародного покаяния» у памятника Николаю II в подмосковном Тайнинском с посвящением «Государю Императору Николаю II. Русский народ с покаянием». Этот монумент работы скульптора Вячеслава Клыкова, открытый в 1996 году, быстро превратился в важный центр почитания Николая II в постсоветской России.

В 1997-м памятник взорвали левые радикалы из группировки «Реввоенсовет». Спустя год похожая судьба ожидала и гипсовую копию монумента. Памятник восстановили в 2000 году после официальной канонизации Николая II, но уже с формулировкой «царю-мученику» — и без «покаяния».

Внутри движения «царебожников» широко распространены эсхатологические ожидания «грядущего царя-победителя», резкая критика современной государственности и церковного руководства. В начале нулевых они критиковали введение ИНН в России как «число зверя» и предвестие конца света. Тогда же они пытались создать собственные «царские церкви» — вне православной канонической традиции. Руководство РПЦ МП неоднократно осуждало идеи «царебожия»: сравнение Николая II с Христом считается богословски недопустимым, а сам «чин всенародного покаяния» — душевредным. 

Культ «царебожия» продолжает существовать в России в виде разрозненных, но довольно заметных групп и движений. Среди его ярких проповедников в последние годы выделялся бывший схиигумен Сергий (Романов) — строитель монастыря на Ганиной Яме под Екатеринбургом, месте, связанном с гибелью царской семьи. Он открыто отстаивал идеи «царя-искупителя», призывал к всенародному покаянию за «соборный грех цареубийства» и резко критиковал руководство Русской православной церкви.

Во время ковида в 2020 году схиигумен Сергий называл коронавирус мифом и советовал отказываться от вакцинации, а во время самоизоляции призывал верующих в храмы, которые закрывались из-за пандемии. В июле 2020 года его лишили сана и отлучили от церкви, однако он остался в Среднеуральском женском монастыре, где служил духовником, и несколько месяцев отказывался покидать его территорию, призвав «всех православных» встать на защиту. В конце декабря 2020 года Сергия задержали, взяв монастырь штурмом.

В ноябре 2021 года Сергий получил три с половиной года колонии по обвинению в склонении к самоубийству, самоуправстве и нарушении права на свободу вероисповедания. Схиигумена также обвинили разжигании ненависти из-за опубликованных им роликов с проповедями, в которых, по версии следствия, «содержались высказывания, направленные на возбуждение ненависти и вражды по отношению к евреям, иудеям, мусульманам и католикам», в том числе «унижающие их характеристики». В январе 2023 года суд огласил итоговый приговор — семь лет колонии. Позже его срок сократили на месяц.

А в политическом поле к «царебожникам» относили бывшего прокурора Крыма и депутата Госдумы от «Единой России» в 2016–2021 годах Наталью Поклонскую. Во время карьеры в политике Поклонская сделала почитание фигуры Николая II важной частью своего образа. Она же стала одним из главных инициаторов кампании против фильма «Матильда», утверждая, что картина «оскорбляет память святого царя».

Однако в начале 2020-х Поклонская постепенно отошла от царебожнической среды. В 2024 году она и вовсе сделала поворот к неоязычеству — и поздравила россиян с праздником Самайн, рисовала руны и призывала уважать «древние традиции предков». Это вызвало резкую реакцию со стороны Русской православной церкви, обвинившей ее в «неоязыческой пропаганде».